佛教徒通常对幸福说些什么？

拥有喜悦，就是拥有这些喜悦（美德）。
你喜欢什么
对自己和他人的自我满足是一种快乐。
它的物理性是接受性和主题性。
当然，也有一颗内心之王，所以其中一个跟随喜悦之心，而不一定是通过喜悦。
通常，对这种喜悦感到高兴是非常高兴的。
这就是定义。
当然，他将自己纳入欢乐的语境中。但主要情况是：这里的做法是培养他人的良好根源和利益。
因为它是在看别人的长处和善根，换句话说，它主要不是从人民的角度来看，而且由于其他人给看看这个，从以前的观点，“你好”的事实轻。
这里一定有一个前提。换句话说，这是您面前网上的一封信。一封值得一看的净信，以及一份希望与渴望的信。
例如，如果您使用网卡，并且知道自己没有杀死（这很不错），那就知道它是免费的，您知道这很好，这是一条好路，如果好，您会很高兴。
如果您不知道这很好，那么您将不会幸福或幸福。
如果您不了解事物的解放，您将不会感到高兴。
然后必须有一个思维来看到价值。
如果有欢乐，您可以在堡垒上获得相同的效果。
跟随喜悦，您将使自己的力量相等。
一样吗
这就是这种优点。无论您是自己完成这项工作还是这一平等的诞生，都将消除我应该做的不平等。
当我们做某事时，我们可以理解它。我们说我们要掌权，我们是博勇气，我们必须做好事。如果您正在执行此操作，则表示您同意这样做，您应该非常高兴并会有所帮助，当您这样做时会很高兴，但是总有一天有人必须这样做当您完成必须要做的事情时，您什么也做不了。那时，如果您不开心，那就是不平等。
有人喜欢打扫马桶，放慢马桶速度是很好的，但是有时候你可以说：你如何打扫我打扫过的马桶你要不要
在这种情况下，对象是“事物”的“人”。
遵循什么意思？
如何用这种“东西”清洁马桶。
当您看到其他人愿意打扫厕所时，这意味着他的思想对这一事实做出了回应。换句话说，他真的很喜欢打扫厕所，他很高兴打扫厕所。
当有人打扫厕所时他不高兴。他感到自己已经取消了清洁马桶的宽限期或取消了马桶的好名声。此刻，他对打扫厕所的人不满意。实际上，与此同时，我不喜欢打扫厕所。这意味着您拒绝了厕所清洁点。
拒绝后，此问题也将被拒绝。这意味着您的心不在跟随喜悦的“事物”中。此刻，他的思想与法律背道而驰。
因此，无论是世界的原因还是世界的原因，以喜悦对待的耻辱更可能损害我们的事业。
一切都很痛苦。换句话说，它困扰着人们和天堂，困扰着舒拉的人们，也困扰着人们。
由于修罗是一个天上的人，他经常需要发脾气。
天堂和人类的乐趣比他更好。他很尴尬和生气，经常被打扰。
您也可以在正常时间感觉到它。我们经常被je打扰。当我们认为他人的利益大于我们的利益时，我们会感到不安和不安。
对于那些不如我们的人，您不能指望感到尴尬，它很容易随着喜悦而成长，但您更有可能变得“慢”。
对于一个比我们强大的人，我们不会感到羞耻，因此我们不会感到羞耻。
好像您有点，更强壮或有点像您一样，我为此感到ham愧。
此时，您需要对待下一个Xi Xi。
修秀溪主要说，你必须看到幸福和耻辱的好处。
如果您将自己的心放在对手的良好根基上，就很难在陶德路上产生消极态度。
如果您不具备与他人快乐的精神，就无法谈论菩提心。
由于我们有这样的心态，因此我们将无法结识博导师。
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